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是邪在上者,宜多用;而邪在下者,即不宜多用。黄连与肉桂同用,则心肾交于顷刻,又何梦之不安乎。

若云涩精,则已用山萸矣。但伤寒气逆,不必加入人参,而杂症门中之气逆,非人参不能奏功,必须共用耳。

此物败毒祛邪,不伤元气,但功用甚缓,可治缓病,而不可治急症者也。六味丸中为然,即五苓散中用之,何独不然,凡小便不利之人,未有口不渴者,一利小便而口渴解。

用药贵又问柴胡既能提气,能补脾而开胃,何以亦有用之而气上冲者,何故?盖火沸为痰,乃肾中之真水上沸而成痰,非肺中之津液上存而为痰也。

虽二火同入肺经,而虚实各异,实火宜泻,用山豆根泻之,苦寒以正析之也;虚火宜补,亦用山豆根苦寒以泻其火,则火且更甚,壅塞于咽喉之中而不得泻。此川芎生气之功,数千年未彰矣,谁则知川芎之能生气乎。

曰∶膀胱热结而小水不通,用黄柏、知母而加之肉桂者,此救一时之意也,用之正见东垣之妙。 曰∶兴阳亦不同也。

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